古籍版本的鉴定要点有哪些(古籍版本的鉴定要点有哪些)-东易网

古籍版本的鉴定要点有哪些，

古籍版本鉴定要点

(1)版本分类

在鉴定和辨析版本时，首先遇到的问题是古籍的浩如烟海。研究者往往从刻书地区、刻书时代、刻书机构、版式、装帧等方面入手，将其分为以下几类：根据刻书时间，

有：唐纸版、五代版、宋版(北宋版、南宋版)、辽版、金版、元版、明版、清版、民国版等。根据本发明的书籍雕刻机构，

有：官版(简称国子监版、兴文署版、京昌版、武英堂版简称内府版、付雪版、州版、郡版、范版、官书局版、地方书院版)、家版、作坊版。根据雕刻区域，

有：浙江、福建、四川、朝鲜(即韩国)、东洋(日本)、越南等。根据雕版印刷的情况，

有：精刻、书写刻、单刻、系列版、集子版、祖宗版、原刻、重印版、影雕、初印、后印、修订版、拼凑版、旧版、普通版、马虎版、书版等。根据字体和装订尺寸，

有：大印本、小印本、毛巾盒本、袖珍版等。按印刷颜色分，有；红印、蓝印、朱墨印、三色(或五色、六色)套印等。根据内容量、评论量等。

有：完整版、更新版、删节版、注释版、评论版、配套版等。按活字性质分，有：泥活字、铜活字、木活字、铅活字、铁活字、瓷活字等。根据其价值或使用价值，

有：独本、珍本、珍本、校本、送审版、四基版、残本、未破本、校对、附言版。

此外，非刻文献还可分为：抄本、旧抄本、摹本、影抄本、手稿、前传手稿、手稿、拓本、影印本、活版、石印本等。

以上概念的外延很多都是相互包容的，只是从不同的角度看而已。

(2)雕刻这本古籍的鉴定要点，首先可以关注它的封面和卡片。如今，大部分书籍都是明清刻本。那时候很多书都刻有封面。除了书名，大部分都刻有作者、刻书时间、书店名称。

如清代雍正刻本《李义山诗》封面为：“雍正八年刻本，华亭赵润川解，《李义山诗》，刘锦玲Xi公子。”青干龙刻本《西湖志纂》，封面题字：“甘龙艺海刊刻赠

《御览西湖志寨》，给大厅一个藏板。“一般来说，有封面的书是可靠的，但也有一些例外。第一，原版转手后，封面又改了，以新面貌出现，但内容陈旧，没有重新刻，只是重印。比如吉古阁图书版，

金毛死后，它被转让给了别人。例如，《十七史》版被转移到Xi手里。每卷大标题下都挖出了Xi的“石矛鸡冠阁印”字样，并刻上了“洞庭Xi的”，实质上只是改头换面而已。另一种情况是整套书被后人抄袭。

当你翻页时，你会准确地刻上原书的封面。乍一看，你误以为是原雕。这种情况下，只要注意序言和后记结尾的写作时间就可以了。比如《扬州画舫录》的封面是：“乾隆毛毅年版，《扬州画肪录》，自然箱藏板”。

(左)第一篇袁枚写的序言是乾隆五十八年，再看第二篇《后序》，结尾是“同治十一年……”(对)。这种情况可以用雕刻师文化水平低、作品老套或者书店老板品味好来解释，但如果是故意伪造，

会尽可能的伪装，所以我们要从其他方面看透。

商标名也叫书商标，常刻在书的序言后或末尾，类似于现在版权页上的出版社名称，如明的书《文献通考》。在第348卷的末尾，有一个刻着“黄明郑德年底独立出版”的两行牌子。一些卡片有很长的内容，

如嘉靖本序言《初学记》末，载：“光禄大夫骑右散，任集贤书院常侍。东海郡开国元勋徐坚等人写了一本关于初学者的书。最近主管正误，重写，刻，学校还好，不缺错误。一位买书的先生热切评价。

嘉靖年丁酉岁冬林纾《宗文堂》出版。这可以告诉很多关于选择抄写书籍和整理。

序、跋是著者或与之有关的师友、后学撰写的该书成书过程、写作缘起等，一般序在前，跋在后，撰写时间一般距刻印时间不远，可以作为鉴定年代的一个依据。但单纯靠序跋题写时间还不可靠，

因为不少书籍在翻刻时将原序依样刻录，因此得看看共有几篇序，以最近的一篇来推算。当然，遇到将序年挖改作伪的情况，还将凭字体、纸张等其他特征来辨别。

题跋、识语是藏书家、鉴定家直接写于其所藏之书卷首或卷尾的个人研究心得，借此可了解该书的流传情况，同时也提供了名家的鉴定见解。如北京图书馆藏宋本《友林乙稿》前扉有袁克文跋，

赵钫藏明版《韵语阳秋》卷三末有赵氏题识。其他如郑振铎、黄裳等著名收藏家也多喜在珍爱的书上题语。与题语同时出现的是藏书印章，如xx楼、xx阁、x斋、X堂、Xx轩以及藏书家姓名、字号等等，

自然也是鉴别时代、了解流传的一项内容，但它同题语一样，也有伪作。

书名的冠词，有时可直接知道该书的写作年代，如称“国朝”、“皇朝”、“皇明（或清）”、“大明（或大清）”、“圣宋”等，一般都作于当代，而若重刻，则冠以“重刻”字样，或将“皇”、“国”等字删去不用。

如《圣宋文选》、《皇元风雅》、《大明一统志》、《皇清经解》等。而元人撰《国朝名臣事略》，

清人撰《国朝先正事略》等均为当代人所刻的当代人著作。

避讳是遇到当朝君主或所尊者时所采用的改字、空字、缺笔等文字书写现象。如宋徽宗名赵估，则书中凡遇“估”及吉、姑、黠等字均要回避。明熹宗名朱由校，“由”字缺末横笔，“校”作“较”。这样，在鉴定版本时，

讳字便也是一个内容。这方面的详细情况，陈垣先生有专著《史讳举例》（中华书局出版），可参阅。

不过避讳情况在具体实施时亦有疏密，如明初甚疏而万历后趋密，不能一概而论。

在查阅一些古籍著录书时，常见有“x叶，xx行”的记录，这便是行款字数等的版式统计描述，因为不同的版本，其版式规格尺寸不一，行数、字数也不同。另外，边栏、鱼尾、书口（版心）、版框高度也不同。

如《后汉书注》，宋王叔边刻本为半叶13行，行23或24字，细黑口，左右双边；黄善夫刻本为半叶10行，行18字，细黑口，四周双边。

纸张在版本鉴定中也有重要的作用，兹将常用的几种纸作一简介。

麻纸：分黄、白两种。黄麻纸色略黄，稍粗糙，有的较白麻纸略厚；白麻纸洁白光滑，背面较正面粗糙且有草棍等粘附，质地细薄，坚韧。纸纹均宽，约一指半。宋刻本多用白麻纸，元后期多用黄麻纸，时纸纹渐窄，约一指。

明初仍用之。

罗纹纸：色白，质地柔软，具明显横纹，似丝织罗绸，故名。

自宋以来代有制造，但宋刻本有此纸者鲜见。

棉纸：又称皮纸，分黑、白两种。白棉纸色白，质地细柔，纤维多，韧性强；黑棉纸色黄黑，韧性稍差。明前期多用。嘉靖年前较细薄，隆、万后稍粗厚。清初仅见少数印本。

竹纸：色微黄，稍脆，宋元至明初间有使用，嘉靖年后较为普遍。

开化纸：细腻、洁白，薄而韧性强，柔软。清内府刻本及扬州诗局刻书多用之。嘉、道后质次量少，家刻本中偶有采用。

连史纸：洁白纯净，正面光滑，背面稍粗糙，但无草棍纸屑粘附，纸料较细。乾隆后所用甚多。

宣纸：因产于安徽宣城而得名。分为多种。料半纸，薄而质地细，色洁白，绵软有弹性，可以作绘画印书，晚清、民国有些书用之。玉版纸，能吸水，晚清、民国印金石、书画册等多用此纸。

棉连纸，摹拓铜器、碑刻及印书画用。

毛边纸：米黄色，正面光滑，背面稍粗，质脆，乾隆后用得较多。

太史连纸：稍黄，质地细洁而有韧性，乾隆后与上述毛边纸为两种最常使用的印书纸。

另外，了解前人的著录，包括具体某种书的字体、行款、版式、卷数、刻印年代、刻印地点等内容，均可一一查核。如《四库简明目录标注》，对各种不同版本均有说明，

其他如已出版的《中国古籍善本书目》及北京图书馆、上海图书馆等几个大馆的善本书目均可查考。古人所编的书目，如宋晁补之《郡斋读书志》，陈振孙《书录解题》，

尤袤《遂初堂书目》等也可按需翻阅。

最后要提出的一点，就是版本鉴定标准中的“软件”，即检阅书的内容本身，诸如制度、习俗、用语等，有时都可以成为年代鉴定上的佐证。如《刘知远白兔记》，向与《荆钗记》等合称为四大南戏，

收入《新编五代史平话》，曹元忠1911年在该书跋语中称其为宋刻本，事实上该书有多处不避宋讳，早有人怀疑它是元刻伪托。近又发现，书中所用的某些词汇只在金、元才出现，宋人不可能讲元人的话，

宋刻本自然是靠不住的。如讲到刘知远在李家的佣工，《新编五代史平话》称作“驱口”，按：驱口即元人所说的奴婢，而明成化刻本则改称“年作”，可见刻本年代不同，内容上有时会体现出来。

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